Model Stake

Model Stake pada prinsipnya sama dengan model-model evaluasi lain yaitu mencoba membandingkan apa yang terjadi dengan apa yang ditargetkan atau diharapkan terjadi. Dengan kata lain membandingkan antara hasil yang diperoleh dengan standar yang ditetapkan sebelumnya. Oleh Stake ( Worthen & Sanders, 197:113 ), model evaluasi yang diajukan dalam bentuk diagram, menggambarkan deskripsi dan tahapan sebagai berikut:

Ratioanal		Intens	Observation		Standard	Judgement
				Antecedent
				Transaction
				Outcomes
		Description matrix			Judgement matrik

Gambar 1. Evaluasi Model Stake

Sumber : Worthen, B. R., & Sanders, J. R., (1984). Figure 6 A layout of Statements and Data to Be Collected by the Evaluator of an Educational Program

Tiga hal yang dituliskan diantara dua diagram, menunjukan objek atau sasaran evaluasi. Dalam setiap program yang dievaluasi, evaluator harus mampu mengidentifikasikan tiga hal, yaitu (1) anteseden yang diartikan sebagai konteks, (2) transaksi yang diartikan sebagai proses, (3) outcomes yang diartikan sebagai hasil. Selanjutnya kedua matrik digambarkan sebagai deskripsi dan pertimbangan, menunjukan langkah-langkah yang terjadi selama proses evaluasi.Matriks pertama, yaitu deskripsi, berkaitan atau menyangkut dua hal yang menunjukan posisi suatu yang menjadi sasaran evaluasi, yaitu apa maksud dan tujuan yang diharapkan oleh program, dan pengamatan/akibat apa yang sesungguhnya terjadi atau apa yang betul-betul terjadi. Selanjutnya evaluator mengikuti matriks kedua, yang menunjukan langkah pertimbangan, yang dalam langkah tersebut mengacu pada standar.

Pengukuran dan Penilaian

Beberapa model penilaian program telah dikembangkan oleh para ahli untuk melaksanakan penilaian program. Model-model yang satu dengan yang lainnya memang tampak bervariasi namun kesemuanya memiliki tujuan yang sama yaitu sehubungan dengan pengambilan keputusan. Lebih jauh Kaufman dan Thomas (1980: 109-110) menyebutkan ada 8 model evaluasi secara umum. Kedelapan model tersebut adalah:

a. Formatif – Sumatif Evaluation Model

Model formtif – sumatif dikembangkan oleh Scrifen, model ini menunjuk adanya tahapan dan lingkup objek yang dievaluasi yaitu evluasi yang dilakukan pada waktu program masih berjalan (evaluasi formatif) dan ketika program sudah selesai atau beraakhir (evaluasi sumatif). Evaluasi formatif digunakan untuk informasi yang dapat emmbantu memperbaiki program , focus evaluasi berkisar pada kebutuhan yang dirumuskan oleh orang-orang program. Evaluator merupakan bagian program. Evaluasi sumatif dibuat untuk menilai kegunaan suatu objek, evaluasi sumatif digunakan untuk menilai apakah suatu program akan diteruskan atau dihentikan saja. Model evaluasi formatif- sumatif sesuai untuk mengevaluasi pemrosesan. Evaluasi formatif dapat dilaksanakan pada penggalan kegiatan sedangkan evaluasi sumatif dilksanakan pada akhir program.

b. CIPP Evaluation Model

Model CIPP dikembangkan oleh Stufflebeam yang membagi evaluasi menjadi empat macam yaitu:

1) Contect evaluation to serve planning decisions. Konteks evaluasi ini membantu merencanakan keputusan, menentukan kebutuhan yang akan dicapai oleh program, dan merumuskan tujun program.

2) Input evaluation, structuring decisions. Evaluasi ini mengatur keputusan, menentukan sumber-sumber yang ada, alternative apa yang diambil, apa rencana dan strategi untuk mencapai kebutuhan, bagaimana prosedur kerja untuk mencapainya.

3) Process evaluation, to serve implementing decisions. Evaluasi proses untuk membantu mengimplementasi keputusan. Samapai sejauh mana rencana telah diterapkan? Apa yang harus direvisi ? setelah pertanyaan terjawab, prosedur dpat dimonitor, dikontrol dandiperbaiki.

4) Product evaluation, to serve recycling decisions. Evaluasi produk untuk menolong keputusan selanjutnya. Apa hasil yang telah dicapai? Apa yang dilakukan setelah program berjalan.

Model CIPP mengarahkan objek sasaran evaluasinya pada proses masukan sampai hasil, dengan demikian model ini digunakan untuk mengevaluasi program pemrosesan.

c. CSE-UCLA Evaluation Model

Model CSE-UCLA mempunyai lima tahap yang dilakukan dalam evaluasi, yaitu

1) Sistem assessment, yang memberikan informasi tentang keadan atau posisi system.

2) Program planning, membantu pemilihan program tertentu yang mungkin akan berhasilmemenuhi kebutuhan program.

3) Program implementation, yang menyiapkan informasi apakah program sudah diperkenalkan kepada kelompok tertentu yang tepat seperti yang direncanakan.

4) Program improvement, yang memberikan informasi tentang bagaimana program berfungsi, bagaimana program bekerja, atau berjalan? Apakah menuju pencpaian tujuan, adakah hal-hal atau masalah-masalah baru yang muncul tak terduga.

5) Program Certification, yang memberi informasi tentang nilai atau guna program.

d. Countenance Evaluation Model

Model ini dikembangkan oleh Stake. Model Stake menekankan pada adanya pelaksanaannya dua hal pokok, yaitu (1) deskripsi (description) dan (2) pertimbangan (judgment). Model evaluasi ini menurut struktur sistem memenuhi seluruh komponen masukan, proses dan hasil. Komponen – komponen tersebut menurut Stake disebut dengan istileh antecedent, transaction, dan outcome. Antecedent (masukan) yaitu keadaan persyaratan sebelum proses berlangsung, transaction (proses) yaitu kegiatan interaksi yang terjadi, dan outcome (hasil) yaitu suatu yang diharapkan dari interaksi yang terjadi. Model Stake pada prinsipnya sama dengan model-model evaluasi lain yaitu mencoba membandingkan apa yang terjadi dengan apa yang ditargetkan atau diharapkan terjadi. Dengan kata lain membandingkan antara hasil yang diperoleh dengan standar yang ditetapkan sebelumnya. Penekanan yang umum atau hal yang penting dalam model ini ialah behwa evaluator yang membuat penilaian tentang program yang dievaluasi. Stake mengatakan bahwa description di satu pihak berbeda dengan judgement atau menilai. Data antecedents ( masukan), transaction (proses) dan outcomes (hasil) dibandingkan tidak hanya untuk menentukan apakah ada perbedaan tujuan dengan keadaan yang sebenarnya, tetapi juga dibandingkan dengan standar yang absolute, untuk menilai manfaat program.

a. Goal Oriented Evaluation Model

Dalam model ini yang menjdi objek pengamatan adalah tujuan dari program yang sudah ditetapkan jauh sebelum program dimulai. Evaluasi dilakukan secara berkesinambungan, terus menerus, mencek sejauh mana tujun tersebut sudah terlaksana didalam proses pelaksanaan program. Model evaluasi yang berorientasi pada tujuan ini cocok diterapkan untuk mengevaluasi program yang jenisnya pemrosesan dalm bentuk pembelajaran. Peninjauan atas keterlaksanaan tujuan, dilakuakn secara terus menerus dan berkesinmbungan.

b. Discrepency Model.

Model Discrepency dikenal sebagai model kesenjangan yang dikembangkan oleh Malcolm Provus yang menekankan pada pandangan adanya kesenjangan di dalam pelaksanan program. Evaluasi program yang dilakukan oleh evaluator mengukur besarnya kesenjangan yang ada disetiap komponen. Pada model ini menekankan kesenjangan yang sebetulnya merupakan persyaratan umum bagi semua kegiatan evalusi, yaitu mengukur adnya perbedaan antara yang seharusnya dicapai dengan yang sudah riil dicapai.

g. Goal Free Evalution Model

Model ini dikembangkan oleh Scriven, dalam melaksankan evaluasi program evaluator tidak perlu memperhatikan apa yang menjadi tujuan program, yang perlu diperhatikan dalam program tersebut adalah bagaimana kerjanya program, dengan cara mengidentifikasi penpilan-penampilan yang terjadi , baik hal-hal yang positif yaitu hal yang digarapkan, maupun hal-hal negative yang sebenarnya memang tidak diharapkan. Alasan mengapa tujuan program tidak perlu diperhatikan karena ada kemungkinan evaluator terlalu rinci mengamati tiap-tiap tujuan khusus. Jika masing-masing tujuan khusus dicapai artinya terpenuhi dalam penampilan, tetapi evaluator lupa memperhatikan sejauh manamasing-masing penampilan tersebut mendukung penampilan akhir yang diharapkan oleh tujuan umum akibatnyajumlah penampilan khusus ini tidak banyak manfaatnya. Model ini hanya mempertimbangkan tujuan umum yang akan dicapai oleh program, bukan secara rinci per komponen.

h. Responsive Evaluation Model.

Model ini dikembangkan oleh Stake , perbedaan antara model evaluasi responsive dengan model yang terdahulu adalah pengurangan peneknan pada ketelitian pengukuran, koleksi data sesudah dan sebelum tes. Model responsive secara langsung memperhatikan aktifitas program dengan melukiskan apa yang terjadi dalam program itu. Evaluasi ini dapat digunakan dalam kegiatan program yang terus menerus dan ketika dalam penyelesaian program tidak satupun yakin dengan apa yang mungkin terjadi. Model ini sangat membantu dalam evaluasi sumatif, dalam menyediakan pemehaman dari aktifitas program dengan kekuatan dan kelemahannya. Evaluasi resposif tidak tepat digunakan jika data hanya berupa dokumentasi dari tujuan yang harus ditemukan.

Indahnya Ikatan Pernikahan

Terkadang, ada perasaan ragu-ragu pada diri manusia saat harus menentukan pilihan untuk mengakhiri status lajang. Dari mereka kebanyakan takut dan berprasangka bahwa orang yang sudah menikah maka akan terikat, terkekang, dibatasi dan eksistensinya akan menurun. Sayangnya ketakutan orang terhadap pernikahan tidak diimbangi dengan sikap dan perbuatan, justru sikap dan perbuatan yang ditunjukan didepan umum melebihi orang yang sudah terikat pernikahan. Mereka dengan santai bergandengan, berpelukan bahkan berciuman didepan umum. Kalau ditempat umum saja berani seperti itu, bagaimana jika ditempat khusus??..
Massa depan bangsa kita ada dipundak kaum muda, tantangan kaum muda sekarang sebagian besar terletak pada watak, sikap, perilaku dan pola hidup. Banyak dari mereka yang terjebak dengan narkoba dan minuman keras, tapi lebih banyak lagi kaum muda yang terjebak akan kenikmatan "seks". Awalnya hanya saling kenal, saling taksir dan akhirnya mencoba jalan bersama untuk mencari kecocokan(pacaran). Uniknya' kata jadi'an anatara 2 pasang manusia seolah-olah menjadi legalitas untuk bebas berbuat sesuatu, padahal kata jadian tidak mempunyai kekuatan hukum yang jelas. Jika seseorang sudah menemukan kecocokan atas pasangannya, kecocokan atas tujuan hidup, saling bisa menghargai sifat dan karakter pasangannya, saling percaya maka orang tersebut Wajib menikah apalagi yang bersangkutan mempunyai keinginan biologi yang kuat, untuk menghindarkan dari hal-hal yang diharamkan untuk berbuat maksiat, juga yang bersangkutan telah mampu dan siap menjalankan tanggung jawab dalam rumah tangga.
Hal ini sesuai dengan firman Allah Q.S An-Nur : 33

Pernikahan merupakan ikatan diantara dua insan yang mempunyai banyak perbedaan, baik dari segi fisik, asuhan keluarga, pergaulan, cara berfikir (mental), pendidikan dan lain hal.

Dalam pandangan Islam, pernikahan merupakan ikatan yang amat suci dimana dua insan yang berlainan jenis dapat hidup bersama dengan direstui agama, kerabat, dan masyarakat.

Aqad nikah dalam Islam berlangsung sangat sederhana, terdiri dari dua kalimat “ijab dan qabul”. Tapi dengan dua kalimat ini telah dapat menaikkan hubungan dua makhluk Allah dari bumi yang rendah ke langit yang tinggi. Dengan dua kalimat ini berubahlah kekotoran menjadi kesucian, maksiat menjadi ibadah, maupun dosa menjadi amal sholeh.

Aqad nikah bukan hanya perjanjian antara dua insan. Aqad nikah juga merupakan perjanjian antara makhluk Allah dengan Al-Khaliq. Ketika dua tangan diulurkan (antara wali nikah dengan mempelai pria), untuk mengucapkan kalimat baik itu, diatasnya ada tangan Allah SWT, “Yadullahi fawqa aydihim”.

Begitu sakralnya aqad nikah, sehingga Allah menyebutnya “Mitsaqon gholizho” atau perjanjian Allah yang berat. Juga seperti perjanjian Allah dengan Bani Israil dan juga Perjanjian Allah dengan para Nabi adalah perjanjian yang berat (Q.S Al-Ahzab : 7), Allah juga menyebutkan aqad nikah antara dua orang anak manusia sebagai “Mitsaqon gholizho”. Karena janganlah pasangan suami istri dengan begitu mudahnya mengucapkan kata cerai.

Apabila perjanjian itu dilaksanakan dengan tulus, kita akan dimuliakan oleh Allah SWt, dan ditempatkan dalam lingkungan kasih Allah. Pernikahan dilandasi mencari keridhaan Allah SWT dan menjalankan sunnah Rosul, bukan semata-mata karena kecantikan fisik atau memenuhi hasrat hawa nafsunya, maka Allah akan menjamin kehidupan rumah tangga keduanya yang harmonis, penuh cinta, dan kasih sayang, seperti firman Allah dalam Q.S Ar-Rum : 21, sebagaimana yang sering kita dengar.
“Dan diantara tanda-tanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. (Ar-Ruum : 21)

Allah menanamkan cinta dan kasih sayang apabila keduanya menjalankan hak dan tanggung jawab karena Allah dan mencari keridhaan Allah, itulah yang akan dicatat sebagai ibadah.

Memang benar apa yang dikatakan kebanyakan orang yang sudah menikah, bahwa menikah itu tidak enak, tetapi enak banggeett.

Masa awal berumah tangga, dimana kita harus dapat menyamakan pandangan dengan cara beradaptasi dengan pasangan masing-masing, serta meningggalkan sifat individual.

Indahnya ikatan perkawinan dapat dirasakan antara lain :
- Tentram, yaitu suatu masa berumah tangga dimana kita sudah saling memahami sifat pasangan masing-masing, serta mulai timbul perasaan tentram, seiring dan sejalan dalam mewujudkan tujuan berumah tangga.
- Cinta, hal ini adalah tahap selanjutnya yang kita rasakan pada pasangan kita, dimana kita mencintai tidak hanya didasarkan atas keadaan fisik atau ekonomi semata, ataupun keadaan luar saja, tetapi telah timbul perasaan mencintai yang dalam, karena Allah SWT, yang tidak tergoyahkan oleh godaan-godaan yang ada.
- Rahmah, adalah tahap akhir yang merupakan buah final dari semua perasaan, dimana pada tahap ini, kita benar-benar menjalankan pernikahan tanpa adanya halangan yang mengganggu, dan dapat terus berpasangan menuju ridho Allah SWT.

Daftar Pustaka :
Pengertian Pernikahan dalam Islam
http://newyorkermen.multiply.com/reviews/item/30

Kampus UST

Perguruan Tamansiswa berdiri sejak zaman penjajahan Belanda, yakni 3 Juli 1922 di Yogyakarta. Tamansiswa sebagai Badan Perjuangan Kebudayaan dan Pembangunan Masyarakat menggunakan pendidikan dalam arti luas. Pada awalnya pendidikan yang diselenggarakan Perguruan Tamansiswa adalah Taman Indria (TK), berikutnya Taman Muda (SD), Taman Dewasa (SMP), Taman Guru (SPG), Taman Karya (SMK), dan Taman Madya (SMA). Tiga puluh tiga tahun kemudian, Ki Hadjar Dewantara mendirikan Taman Prasarjana yang kemudian menjadi Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa pada 15 November 1955. Pendiri yang sekaligus rektor pertama perguruan tinggi tersebut adalah Ki Hadjar Dewantara. Dalam perkembangan selanjutnya, Taman Prasarjana berubah nama menjadi Sarjanawiyata Tamansiswa dan dewasa ini lebih dikenal sebagai Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa (UST). Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa (UST) Yogyakarta adalah bagian integral dari Perguruan Tamansiswa yang berpusat di Yogyakarta.

Hingga saat ini UST memiliki 5 fakultas, yaitu Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Fakultas Ekonomi, Fakultas Pertanian, Fakultas Psikologi dan Fakultas Teknik, yang terdiri atas 1 program studi diploma 3, 13 program studi stata 1, dan 1 program studi Magister Manajemen . Dari seluruh program studi tersebut 13 prodi sudah memiliki akreditasi dan 2 prodi dalam status proses akreditasi. Selain itu UST memiliki 3 biro (Biro Akademik, Biro Kepegawaian, Biro Akademik dan Kemahasiswaan), UPT (Perpustakaan, Pusat Bahasa, dan Komputer), dan LP3M (yang menaungi 2 pusat studi, yaitu Pusat Studi Kajian Wanita dan Pusat Studi Pengembangan Wawasan Kebangsaan). Staf akademik saat ini berjumlah 118 orang dan staf non akademik 100 orang.

About Me'..

Pada setiap kesempatan saya selalu menyebut diri saya dengan kata"Yuliku", bahkan pada buku dan benda-benda kepunyaan saya yang lain selalu saya tuliskan kata 'Yuliku" sebagai identitas bahwa benda itu milik saya, Nama lengkap adalah Yuli Prihatni, S.Pd, M.Pd. Lahir disebuah desa yang sepi, daerah ceblung (sering banjir) dipesisir pantai selatan tepatnya desa Nusawungu, kecamatan Nusawungu kabupaten Cilacap yaitu pada hari ke-7, candra ke-7 tahun 1981. Dengan melihat nama dan bulan lahir, pasti mudah ditebak bahwa nama "Yuli " diambil dari bulan lahir, bulan ke-7 : Juli, sedangkan Prihatni merupakan kata dari Prihatin karena pada saat saya dilahirkan, umat Islam baru menjalankan ibadah puasa Ramadhan, baru priatin. Saya adalah anak ke 2 dari 3 bersaudara, yang dilahirkan dari pasangan MocH. Basuki, S.IP dan Marinem. Selain itu saya juga mempunyai kakak dan adik yang sangat saya cintai yaitu Umi Cahyati dan Puji Setiawan. Bapak saya adalah seorang Guru SD yang prinsip hidupnya selalu bekerja keras demi pendidikan anak-anaknya, sedangkan ibu saya adalah ibu rumah tangga yang rajin dan mempunyai prinsip bahwa keluarga adalah segalanya. Dalam keluarga, saya termasuk anak yang malas bekerja tetapi rajin belajar, Baik hati tapi sedikit congkak, tidak sombong tapi boros.
Riwayat pendidikan saya dimulai saat usia 5 tahun, saat itu saya sekolah di TK Ekokapti desa Nusawungu, dilanjutkan di SD yaitu SDN Nusawungu I, sewaktu di SD tak jarang saya mendapatkan juara, terus terang saya bangga sering mendapatkan juara namun teman-teman saya pada waktu itu justru menganggapnya wajar karena saya anaknya guru, jadi pantas saja jadi juara. Setelah lulus SD, saya melanjutkan sekolah ke SMP favorit didaerah saya yaitu SMPN I Sumpiuh, jarak rumah ke sekolah adalah 6 km dan saya menempuhnya dengan naik sepeda ontel. Di SMP saya termasuk anak yang nilainya dibarisan bawah, tidak seperti di SD, bahkan pada semester awal nilai saya pas-pas'an semua kecuali matematika. Pada waktu itu saya minder dan tidak percaya diri, namun dalam perjalanan waktu akhirnya saya mulai bisa berani membuka diri hingga akhirnya di kelas 3 SMP saya dapat mengejar ketinggalan dan mendapatkan NEM yang cukup memuaskan. Akhirnya, saya bisa melanjutkan sekolah di SMAN I Sumpiuh. Rata-rata teman SMA adalah teman satu SMP jadi sepertinya hanya ganti sekolah dan guru saja. Di SMA tidak minder lagi bahkan menjadi ke-PD-an, tapi tak jadi masalah karena di SMA selalu mendaptakan rangking 10 besar, dan aktif di organisasi Pramuka.Tepat di tahun 1999 saya lulus SMA, dan seperti kebanyakan siswa yang lain sayapun berkeinginan melanjutkan ke Perguruan Tinggi. Namun orang tua saya hanya memberikan 2 pilihan", boleh kuliah asalkan dibidang pendidikan (menjadi guru, dosen dsb) atau dibidang kesehatan (perawat, dokter dsb). Akhirnya saya pun berniat mengikuti tes UMPTN, dan mengambil jurusan pendidikan. Saya mengikuti bimbingan belajar selama 2 bulan, dan selama waktu itu beberapa kali saya mengikuti tryout. Lebih dari 200 peserta tryout saya selalu mendapatkan peringkat 5 besar, dan dalam hati saya pasti saya kelak akan diterima di PTN, akhirnya dalam belajar saya sering menggampangkan soal karena soal-soal yang disajikan dalam panduan relatif sama, sayapun tidak mendaftarkan kuliah di PT swasta untuk cadangan.. karena saya yakin akan diterima. Namun kenyataan berkata lain, saat pengumumn UMPTN, saya tidak diterima, hancur perasaan saya pada waktu itu, saya bingung harus ngapain, saya malu dan yang jelas saya tidak siap menerima kenyataan bahwa saya tidak lulus UMPTN.
Orang tua saya mencoba memberi pengertian, bahwa semua kenyataan yang ada sudah direncanakan Tuhan, dan saya tidak perlu mendramatisir permasalahan dan menyesalinya seumur hidup. Keinginan untuk melanjutkan kuliah dari diri saya sangat kuat, walaupun dimana saya harus kuliah. Akhirnya saya menemukan PT swasta yang masih membuka pendaftaran dan jurusannya pun adalah pendidikan. PT tersebut adalah Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa(UST), setelah melalui tes seleksi akhirnya saya diterima di UST dengan NIM 99005011. Orang tua saya selalu berpesan dimanapun tempatnya jika kita sungguh-sungguh belajar maka akan mendapatkan hasil yang maksimal, begitupun saya, awalnya setelah 1 tahun kuliah di UST saya akan mencoba mengikuti tes UMPTN lagi, tapi dalam perjalanan saya sudah mantap kuliah di UST, suasana kampus pada saat itu sangat mendukung saya untuk belajar, saya masuk pada Prodi pendidikan Fisika dan saya sangat menikmati kuliah di Prodi Fisika. Selain aktif kuliah sayapun aktif dalam organisasi mahasiswa, mulai dari bendahara Ikatan Mahasiswa Jurusan( IMJ), ketua IMJ dan akhirnya menjadi Ketua MPM ( Majelis Permusyawaratan Mahasiswa) tingkat Fakultas. Saya menjadi mahasiswa yang idealis, cita-cita saya menjadi mahasiswa yang "sukses organisasi dan sukses prestasi", pengalaman saya dimasa lalu menjadi pelajaran yang sangat berharga, saya menganggap semua mata kuliah itu penting, tidak ada mata kuliah yang diremehkan, karena pasti kelak kuliah yang ditempuh akan memberikan ilmu yang berguna. Doa dan cita-cita saya akhirnya terwujud, tidak lebih dari 3,5 tahun saya berhasil mendapatkan gelar sarjana, di usia ke-21 saya berhasil menjadi wisudawan terbaik di UST tepatnya tahun 2002. Dengan bekal Ijazah SI saya mencoba melamar pekerjaan menjadi guru honorer dibeberapa sekolah, dan akhirnya diterima antara lain di SMA Mataram Yogyakarta dan SMA PIRI I Yogyakarta.
Pada tahun 2004 saya melanjutkan studi di Program Pasca Sarjana UNY, saya kuliah S2 dengan biaya sendiri, bukan dari beasiswa karena pada waktu itu beasiswa yang ada disediakan bagi mahasiswa yang bekerja sebagai dosen. Sedangkan saya pada waktu itu belum menjadi dosen dan hanya menjadi guru honorer. Setiap hari setelah kuliah saya langsung mengajar di sekolah dan sore hari saya gunakan untuk mengajar les privat sampai pukul 21.00 WIB, hal itu saya lewati sampai saya lulus, sekitar 3 minggu setelah Gempa Bumi Yogyakarta Mei 2006. Perjuangan saya mendapatkan hasil, Sayapun berhasil menjadi lulusan terbaik di jurusan PEP Program Pasca Sarjana UNY saat itu. Pada tahun 2005 saat masih menempuh S2 saya mengikuti tes penerimaan dosen di UST untuk program studi pendidikan Fisika dan diterima menjadi Dosen UST mulai 1 Juli tahun 2005, saat itu hari-hari saya lebih bersemangat, saya sangat menikmati menjadi dosen apalagi sebagian teman kuliah S1 saya yang belum lulus sekarang menjadi mahasiswa saya, suatu kebanggaan yang luar biasa. Kebahagiaan saya terus berlanjut, karena di hari Rabu tanggal 12 Juli 2006, saya dipersunting oleh pemuda ganteng yang baik hati bernama Susilo Ari Wibowo, S.Hut. Seorang suami yang mampu jadi penyemangat, perhatian dan memberikan teladan bagi istrinya. Hidup kami pun bahagia, walaupun pada saat ini tempat tinggal kami berbeda, karena suami harus menjalankan tugas di Taman Nasional Gunung palung Ketapang Pontianak Kalbar sedangkan saya tinggal di Pondok Mertua Indah di Kalasan Jogja.
Saling percaya, dan menjaga komunikasi itu kunci yang menjadikan hubungan kami tetap indah, bahagia dan ceria.